内容摘要：信仰教育是关于世界观、人生观、价值观及理想和信念的教育，在我国对于青年学生的信仰教育就是马克思主义信仰教育。推动马克思主义信仰教育的创新与发展，化解信仰教育的矛盾，需要实现信仰教育本身的科学化，教育者教学研究的规范化和受教育者学习选择的主动化。

　　关 键 词：青年学生；信仰教育；突出问题

　　作者简介：王学俭　兰州大学马克思主义学院院长　教授　博士生导师；李东坡，兰州大学马克思主义学院。

　　中图分类号：G641　文献标志码：A　文章编号：1002-5707(2010)11-0044-04

　　青年学生是中国特色社会主义事业的未来建设者和接班人，他们对于马克思主义的信仰状况关系了中国特色社会主义的发展和未来。随着当前国际国内形势的深刻变化，加之青年学生处于思想发展变化的特殊阶段，使青年学生信仰教育既面临有利条件，也面临严峻挑战。

　　一、青年学生信仰教育的突出问题——信仰教育实施过程中的矛盾

　　信仰是主体世界观、人生观、价值观的核心和重要体现，是主体关于人生意义和生活态度的最高理想和信念。在我国对于青年学生的信仰教育是指马克思主义信仰教育，即“教育者有计划地将马克思主义理论传授给受教育者，受教育者通过自己已有的知识水平，自觉地将其内化为个人的需要，并形成对马克思主义坚定不移的信仰。”[1]63当前青年学生信仰教育中存在的突出问题是信仰教育实施过程中的自我矛盾。

　　（一）受教育者与信仰教育

　　青年学生作为受教育者是信仰教育的主体，应积极主动地融入马克思主义信仰教育的过程，并在其中发挥主体性作用。但现实中部分青年学生缺乏主体性意识，信仰教育作为服务于青年学生学习和选择信仰的活动，却日益主宰了教育的全过程，颠倒了信仰教育的主客体关系，引发了部分青年学生的反感和排斥心理。

　　1.僵化的教育观念导致部分青年学生行为偏激。在教育过程中强调灌输，忽视青年学生的主动性，导致接受这种教育模式的青年学生固守马克思主义的一些教条，以一种偏激或激进的态度看待社会问题，显得激情有余而理性不足。

　　2.弱化的信仰导致一些青年学生迷失方向。学生不能有效发挥自身主动性去探求马克思主义信仰的科学性和真理性，导致部分学生反感和排斥心理的产生，对于马克思主义信仰的学习变得消极怠惰，弱化了马克思主义和科学社会主义的信仰，造成有些青年学生由于没有主导核心信仰的支撑，在面对其他各种社会思潮时茫然不知所措，丧失自我。

　　3.西化的信仰导致少数青年学生误入歧途。有个别青年学生放弃马克思主义信仰和共产主义信念，转而信奉西方某些社会思潮，并在行为上表现为排斥和反对马克思主义和科学社会主义，不认同中国特色社会主义道路，主张中国走西方资本主义道路，“把西方资产阶级宣扬的自由、民主、人权、人道、三权分立和多元主义等等作为衡量中国政治改革和民主法制建设的标准”。[2]109虽然这种现象在青年学生中很少，但却应当引起我们的注意。

　　（二）教育者与信仰教育

　　部分教育者消极机械地传播马克思主义。由于陷入教学和研究的被动地位，部分教育者被迫所做的研究和教学不再是自己的兴趣和爱好，因而对于传播马克思主义持一种主观上的消极态度，机械传播马克思主义的理论和观点。主要表现有：一是一些教育者言传与身教不一致，课堂所讲理论和信仰与教育者自身日常行为相冲突；二是部分教育者自身理论素养缺乏，在传播马克思主义的过程中不能理论联系实际，解决学生的思想问题；三是少数教育者信仰马克思主义的立场不坚定，在教育过程中借马克思主义之名向学生介绍其他社会思潮。

　　还有少数教育者简单灌输马克思主义。他们以马克思主义传播者和教育者自居，生搬硬套地演绎普遍原理，导致马克思主义信仰教育不能顺利进行。这是我们不易觉察的矛盾关系，这种隐性的矛盾更要引起我们的关注。

　　（三）受教育者和教育者

　　受教育者和教育者之间是平等的主体关系，是融洽的传播者与选择者关系，二者在平等沟通的互动过程中实现马克思主义信仰教育效果最大化。但在一些实际教育过程中，受教育者和教育者由于自我需求和外界契合上的矛盾与冲突，导致二者原本融洽互动的平等关系演变成紧张甚至对立的矛盾关系。