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王丽娟:奚族族源诸说辨疑
2017年07月11日 09:39 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:王丽娟 字号

内容摘要:关于奚族族源,学术界目前主要有七种说法,即东胡鲜卑说、匈奴说、东部胡说、乌桓说、与宇文及契丹同出鲜卑说、东夷说和奚仲后裔说。东胡鲜卑说具有充分的史料依据,也被众多学者所认可,但由于该说侧重宇文与东胡、鲜卑的关系,没有追溯宇文与匈奴的关系,从而与持奚族源于匈奴的说法相左。《周书》《北史》《契丹国志》《通典》等文献沿袭《魏书》,出现了“东部宇文”、“鲜卑”、“东部胡宇文”、“东部鲜卑宇文”等说法,实际均是指奚族与东胡系统的鲜卑宇文具有渊源关系。十余万落匈奴人在生息繁衍的过程中必然成为宇文鲜卑的重要组成部分,也必然会对来源于宇文鲜卑的奚族产生或多或少的影响。由上可知,奚族来源于宇文鲜卑,宇文鲜卑由匈奴与鲜卑结合而来。

关键词:匈奴;奚族;契丹;乌桓;说法;库莫;隋书;东胡鲜卑;宇文鲜卑;东部胡

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  奚族是中国古代北方民族,又称“库莫奚”,其活动中心范围为今内蒙古自治区西拉木伦河和老哈河流域。奚族产生于北朝时期,与隋唐五代政权都有往来,在辽末曾建立短暂的政权,后被金朝所灭,最终逐渐融入到其他各民族之中。关于奚族族源,学术界目前主要有七种说法,即东胡鲜卑说、匈奴说、东部胡说、乌桓说、与宇文及契丹同出鲜卑说、东夷说和奚仲后裔说。

  东胡鲜卑说和匈奴说

  《魏书·库莫奚传》称:“库莫奚国之先,东部宇文之别种也。”这是对奚族族源最早的记载。《周书·库莫奚传》称奚族为“鲜卑之别种”。《北史·奚传》将奚族的来源定为“东部胡宇文之别种”,《契丹国志》与之同。《通典》称奚族为“东部鲜卑宇文之别种”。《史记·匈奴列传》“索引”服虔云:“东胡,乌桓之先,后为鲜卑,在匈奴东,故曰东胡。”鲜卑在魏晋南北朝时期又分为慕容、宇文、段氏、拓跋、乞伏、秃发等六部。

  清代丁谦云:奚与契丹同为汉鲜卑部酋奇首可汗之后……迨奇首之裔东部宇文为慕容皝所破,西窜松漠,时二部犹分也。日本白鸟库吉得出奚族为“东胡之苗裔,鲜卑之一种,殆不容疑也”的结论,冯继钦将奚族的来源定为鲜卑宇文部。东胡鲜卑说具有充分的史料依据,也被众多学者所认可,但由于该说侧重宇文与东胡、鲜卑的关系,没有追溯宇文与匈奴的关系,从而与持奚族源于匈奴的说法相左。

  “匈奴说”最早见于《旧唐书·奚传》:“奚国,盖匈奴之别种也。”《唐会要》《五代会要》《宋会要》《册府元龟》卷967《外臣部十二》《新五代史》《九国志》《文昌杂录》等文献采纳这一说法。匈奴说与东胡鲜卑说是奚族族源说的两大主要观点。佟冬认为奚族是鲜卑化匈奴之一部,奚人本质上起源于匈奴。

  “匈奴说”过分强调奚族与匈奴的渊源关系,没有充分考虑《魏书》上关于奚族的记载。此说没有注意到宇文部所经历的变化,依据不够充分,较为片面。

  东部胡说和乌桓说

  “东部胡说”是根据《隋书·奚传》称奚族为“东部胡之种”得来的。《册府元龟》卷956《外臣部一》沿袭这一说法。清李慎儒采纳奚族源于“东部胡”说,金毓黻、林惠祥也支持东部胡说。杨若薇称奚族的祖先为“东胡族”亦应是以《隋书》为史料依据的。《隋书》所言“东部胡”即指“东胡”,东胡包括鲜卑和乌桓两大部分,《隋书》的说法扩大了奚族的来源范围,不准确。

  “奚族源于乌桓说”的依据是《新唐书·奚传》,其文略云:“奚亦东胡种,为匈奴所破,保乌丸山。汉曹操斩其帅蹋顿,盖其后也。”傅朗云、杨旸赞同此说,将奚族的祖先定为乌桓蹋顿。孙进己亦认为奚族来源于乌桓。《新唐书》在得出奚族为乌桓之后这一论断之时,未见有新史料补入和有力论据予以证明,与早期的记载也存在矛盾。推测其源于《隋书》奚族为“东部胡之种”的记载,又根据东胡包括乌桓和鲜卑而得出的结论。《新唐书》在继承《隋书》时,将奚族的来源误定为乌桓。

 

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