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“我逃的是死,不是逃富” ——古人廉洁观二三例
2017年12月11日 09:54 来源:北京日报 作者:王宁 字号

内容摘要:送玉的人说:“我给玉工看过了,都说是宝贝,才敢来献给您。”子罕说:“我把不贪当作宝贝,你把玉当作宝贝,要是你给了我,咱们俩都把宝贝丢了,还不如各自拥有自己的宝贝呢!”献玉的人哀告说:“我揣着宝玉,没有办法出境,献给您来免去一死。”子罕安排他住下,让玉工帮他把玉加工,等他富有了,再让他回老家去——这就是“尔以金玉为宝,吾以廉谨为宝”的故事。杨震作荆州刺史时,举荐王密为昌邑县令。杨震后来重任东莱太守,从王密的领地经过,王密入夜以后怀金千斤送给杨震,杨震不肯接受。其实,这两个故事里可以看出廉洁者的价值观。”鬬子文说:“从政是为了庇护老百姓,老百姓很多还那么穷,我去求富,是用百姓的怨恨来自封,那不是找死吗!

关键词:王密;宝贝;逃富;廉洁;金玉为;献给;典籍;故事;哀告;出境

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    今天我们阅读典籍,最重要的是发掘古代典籍中透辟、深刻的思想。古代人做事有其自觉性,也就是理性化。《礼记·礼运》:“礼也者,义之实也。”也就是说,要反对盲目性,做任何事要讲道理,弄明白什么该做再去做。用今天的话说,就是要有正确的价值观,我们应多去挖掘。如今讲“廉洁”,我就以此为例来说明。

  先举一篇唐代姚元崇的《辞金赋》:“辞金者,取其廉慎也。昔子罕辞玉,以不贪为宝;杨震辞金,以四知为慎。列前古之清洁,为将来之龟镜。古之君子策名委质,翼翼小心。乾乾终日,慎乎在位,钦乃攸思。请谒者咸悉,苞苴者必辞。尔以金玉为宝,吾以廉谨为宝;尔以昏夜可纳,吾将暗室不欺。若尔有赠,吾今取之,尔其丧宝,吾则怀非。故曰:欲人不知,莫若勿为。”

  这篇短短的赋里,举了两个典故:一个是“子罕辞玉”。典出《左传·襄公十五年》。宋国有人得到一块玉,拿去献给当政的子罕,子罕不接受。送玉的人说:“我给玉工看过了,都说是宝贝,才敢来献给您。”子罕说:“我把不贪当作宝贝,你把玉当作宝贝,要是你给了我,咱们俩都把宝贝丢了,还不如各自拥有自己的宝贝呢!”献玉的人哀告说:“我揣着宝玉,没有办法出境,献给您来免去一死。”子罕安排他住下,让玉工帮他把玉加工,等他富有了,再让他回老家去——这就是“尔以金玉为宝,吾以廉谨为宝”的故事。

  另一个是“杨震辞金”。典出《后汉书·杨震传》。杨震作荆州刺史时,举荐王密为昌邑县令。杨震后来重任东莱太守,从王密的领地经过,王密入夜以后怀金千斤送给杨震,杨震不肯接受。王密说:“夜里是不会有人知道的。”杨震说:“天知,神知,我知,你知。你怎么说没人知道呢?”王密惭愧而回——这就是“尔以昏夜可纳,吾将暗室不欺”的故事。其实,这两个故事里可以看出廉洁者的价值观。

  古代还有境界更高的廉洁者。 比如“子文逃富”。《国语》记载:楚国的鬬(dòu)子文有很多的政绩,楚成王时常要给他一些赏赐。一到这时候,他就逃走,等成王不赏赐他了再回来。有人对他说:“人生谁不求富,你何必逃富呢?”鬬子文说:“从政是为了庇护老百姓,老百姓很多还那么穷,我去求富,是用百姓的怨恨来自封,那不是找死吗!我逃的是死,不是逃富。”这就是一种境界,今天的人能够算清这笔账,也就不会贪腐了。

 

  (作者为北京师范大学资深教授)

 

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